Toleransi Umat Beragama

agama Islam yang disebut agama rahmatan lil alaamin yang artinya rahmat bagi seluruh alam,sudah seharusnyalah memiliki pandangan tersendiri terhadap setiap aspek kehidupan manusia, termasuk tentang keberagaman umat manusia di muka bumi ini atau yang sering disebut sebagai pluralisme. Islam dengan jelas dan gamblang menyebutkan bahwa memang keberagaman itu adalah bagian dari kekuasaan Allah, dan juga mengajarkan kita agar bagaimana tetap berhubungan dengan baik kepada mereka yang berbeda ras dan suku.

Sebagaimana firman Allah :

"Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah orang yang paling bertaqwa di antara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal" (QS. Al-Hujurat 13)

Begitupun dalam hal perbedaan agama, Meskipun islam menegaskan bahwa ia hanyalah agama satu-satunya yang diterima di sisi Allah,namun islam juga tetap mengakui mengenai adanya keberagaman agama yang ada di bumi ini, sebagaimana dalam firman Allah :

"Jikalau Rabbmu menghendaki, tentu Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih pendapat," (QS 11:118).

Dalam ayat lain, Allah berfirman: " Dan jikalau Rabbmu menghendaki, tentulah beriman semua orang yang di muka bumi seluruhnya. Maka apakah kamu (hendak) memaksa manusia supaya mereka menjadi orang-orang yang beriman semuanya," (QS 10:99).

Dari sini Alquran menetapkan prinsip kebebasan beragama yaitu setiap individu berhak untuk memilih agama mana yang akan ia anut yang dimana dalam setiap mengambil keputusan harus dilandasi dengan ilmu dan pandangan yang terbuka serta memiliki konsekuensi masing-masing pada apa yang dipilihnya. Ayat diatas juga memerintahkan agar para penganut agama yang beragam dapat hidup berdampingan, aman, damai dan sejahtera.karena memang Tidak ada paksaan dalam beragama (QS Al-Baqarah:256)

 Pada zaman nabi sendiri , Nabi Muhammad sendiri hidup di lingkungan yang heterogen ,yang dimana ketika di makkah maupun madinah keberadaan umat muslim masih sedikit, terutama di awal-awal kedatangan agama Islam itu sendiri. Selain umat muslim , hiduplah pula orang-orang kafir yang menyembah berhala dan juga orang-orang yahudi  di sekitar mereka.

Namun secara garis besar islam memiliki 3 sikap mengenai kerukunan antar umat beragama ini, sebagai berikut :

1.Untuk tidak memberi toleransi sama sekali ketika sudah menyangkut masalah aqidah ( keyakinan ) dan ritual peribadatan.karena hal inilah sebagai dasar terkuat dan pembeda utama antara muslim ataupun non-muslim yang apabila dilanggar maka akan secara langsung mengakibatkan pelakunya menjadi orang yang menyekutukan Allah ( Musyrik ) ataupun orang yang keluar dari agama islam ( Murtad ).

Rasulullah secara jelas dalam sejarah mengambil sikap ini tatkala orang-orang kafir quraisy merayu beliau untuk meninggalkan islam ( aqidah dan ibadahnya ) dengan berbagai  jalan, termasuk dengan cara yang lembut.

Sebagaimana firman Allah :

“Maka mereka menginginkan supaya kamu bersikap lunak lalu mereka bersikap lunak pula kepadamu “
(Al-Qalam : 9 )

Sebagai contohnya yaitu riwayat dari ibnu ishaq,dia berkata : “ selagi Rasulullah Shallallahu alaihi wasallam sedang thawaf di ka’bah ,beliau berpapasan dengan al-aswad bin al-muthalib dan al-ah bin wa’il al-sahmi , yang mereka ini adalah tetua kaumnya. Mereka berkata , “Wahai Muhammad,kesinilah! Kami mau menyembah apa yang kamu sembah dan engkau juga harus menyembah apa yang kami sembah , sehiingga kita bisa bersekutu dalam masalah ini. Jika apa yang engkau sembah ternyata lebih baik dari yang kami sembah , maka kami boleh melepas apa yang seharusnya menjadi bagian kami ( tidak menyembah berhala lagi ), dan jika apa yang kami sembah ternyata lebih baik dari apa yang kamu sembah , maka engkau harus melepas bagianmu ( tidak menyembah Allah lagi ). Kemudian dari kejadian ini turunlah surat al-kaafirun sebagai jawabannya :

1.       Katakanlah: “Hai orang-orang kafir!”

2.      aku tidak akan menyembah apa yang kamu sembah

3.      Dan kamu bukan penyembah Ilah yang aku sembah

4.      Dan aku tidak pernah menjadi penyembah apa yang kamu sembah,

5.      dan kamu tidak pernah (pula) menjadi penyembah Ilah yang aku sembah

6.      Untukmulah agamamu, dan untukkulah agamaku. [QS. Al-Kafiruun : 1-6]

 

Dari teks ayat tersebut juga sudah jelas sekali , bagaimana islam secara tegas melarang umatnya untuk melunak ataupun mengalah , ketika sudah bersangkutan tentang masalah keyakinan.

Jadi sudah seharusnyalah bagi orang yang non-muslim bisa memahami dan mengerti sehingga tidak meminta umat muslim untuk menyembah apa yang mereka sembah ataupun melakukan dan mendukung ritual peribadatan yang mereka lakukan sekecil apapun bentuknya.karena memang inilah yang diperintahkan Allah kepada umat muslim agar secara tegas mempertahankan aqidah yang diyakininya.dan karena mensekutukan Allah adalah dosa yang paling besar diantara segala dosa.

Itu pula yang seharusnya dilakukan orang muslim untuk tidak mengganggu , mengolok-olok , serta merusak tempat peribadatan umat non-muslim karena hal-hal tersebut hanya akan memcu konflik yang berkepanjangan dan semakin besar. Sebagaimana firman Allah :

“Dan janganlah kamu memaki sembahan-sembahan yang mereka sembah selain Allah karena mereka nanti akan memaki Allah dengan melampaui batas tanpa pengetahuan.” (QS Al-An’am: 108)

2.Untuk bergerak melawan dan membela diri ketika kita diserang ataupun dikhianati perjanjian damainya  oleh orang-orang kafir.

Hal ini terjadi saat Rasulullah telah berhijrah ke Madinah , akan tetapi orang-orang quraisy tetap saja mengganggu , mengusir , bahkan mengancam nyawa orang-orang muslim setelah mereka melakukannya juga saat Rasulullah dan para sahabatnya masih berada di kota Makkah.

Firman Allah : “ Telah diizinkan ( berperang ) bagi orang-orang yang diperangi karena sesungguhnya mereka telah dianiaya.Dan sesungguhnya Allah benar-benar maha kuasa menolong mereka itu (39) yaitu orang-orang yang diusir dari kampung halamannya tanpa alasan yang benar,hanya karena mereka berkata ,” Sesungguhnya tuhan kami ialah Allah”.seandainya Allah tidak menolak (keganasan ) sebagian manusia dengan sebagian manusia yang lain, tentu telah dirobohkan biara-biara nasrani ,gereja-gereja,rumah rumah ibadah orang yahudi dan masjid masjid yang didalamnya banyak disebut nama Allah.Allah pasti akan menolong orang yang menolong agamaNya.sungguh,Allah maha kuat,lagi maha perkasa.(40)” (Al-Hajj : 39-40)

Begitulah, jawaban dari Allah ketika seorang muslim telah diperangi.mereka sudah seharusnalah membeladiri dan menyerang balik dengan tidak berlebihan, sebagaimana yang tercantum dalam hukum islam mengenai peperangan yaitu tidak boleh memerangi wanita,anak-anak,para lansia dan juga tidak boleh menghancurkan tempat-tempat peribadatan dan masih banyak lainnya yang semuanya menggambarkan betapa besar toleransinya islam kepada non-muslim ataupun kepada kaum yang lemah.Dan tetap mendahulukan cara-cara damai seperti gencatan senjata dan negosiasi , bukan serta merta menyerang tanpa alasan yang kuat dan dibenarkan.karena islam secara keras dan tegas melarang umatnya berbuat keji dan zalim.     

3.Untuk tetap berbuat baik kepada umat non-muslim yang tidak memerangi umat muslim dalam bersosialisasi sehari-hari.

Apabila seorang muslim tinggal di suatu wilayah yang disana terdapat orang non-muslim yang tidak mengusik ibadah dan aqidahnya serta tidak mengganggu hak-hak dan memerangi orang muslim.maka sebuah keharusan baginya untuk berbuat baik dan berlaku adil kepada mereka juga.

“ Allah tidak melarang kamu berbuat baik dan berlaku adil terhadap orang-orang yang tidak memerangimu dalam urusan agama dan tidak mengusir kamu dari kampung halamanmu,sesungguhnya Allah mencintai orang-orang yang berlaku adil (8) Sesungguhnya Allah hanya melarang kamu mejadikan kawanmu orang-orang yang memerangimu dalam urusan agama dan mengusir kamu dari kampong halamanmu dan membantu ( orang lain ) untuk mengusirmu.barangsiapa yang menjadikan mereka sebagai kawan.mereka itulah orang yang zalim (9)” (Al-Mumtahanah : 8-9 )

Dalam berbagai riwayat,banyak sekali contoh yang patut kita contoh tentang bagaimana umat muslim ketika itu dala bersikap dan bermuamalat ( bersosialisasi ) kepada umat non-muslim , diantaranya adalah sebagai berikut :

dalam sebuah Hadits Nabi Muhammad SAW, adalah bagaimana dia bersikap kepada tetangga. "Man Kana Yu'minu Billahi wal-Yawmil-akhiri Fal-Yukrim Jaarahu", barang siapa yang beriman kepada Tuhan SWT dan Hari Akhir, maka hendaknya dia memuliakan tetangganya. Tidak ada sama sekali dikotomi apakah tetangga itu seiman dengan kita atau tidak. Dan tak seorang pun berhak untuk memasuki permasalahan iman atau tak beriman.

Jabir bin Abdullah RA berkata, “Suatu jenazah melewati kami, lalu Nabi berdiri karenanya, dan kami pun berdiri. Kami bertanya, ‘Wahai Rasulullah, jenazah itu adalah jenazah orang Yahudi.’ Beliau bersabda, ‘Jika kamu melihat jenazah, maka berdirilah!’ (HR Bukhari)

Dalam hadits tersebut,Rasulullah tetap meminta umat muslim menghormati jenazah , sekalipun itu bukanah jenazah orang muslim.Karena walau bagaimanapun mereka juga sama seperti kita sebagai seorang manusia.

Begitupun yang dilakukan oleh Sosok selanjutnya yang menarik untuk kita soroti ialah Umar bin Khathab RA. Saat beliau memegang amanah sebagai khalifah, ada sebuah kisah dari banyak teladan beliau tentang toleransi, yaitu saat Islam berhasil membebaskan Jerusalem dari penguasa Byzantium pada Februari 638 M. Tiada kekerasan yang terjadi dalam ‘penaklukan’ ini.  Singkat cerita, penguasa Jerusalem saat itu,  Patriarch Sophorinus, “menyerahkan kunci” kota dengan begitu saja.

Suatu hari, Umar dan Sophorinus menginspeksi gereja tua bernama Holy Sepulchre. Saat tiba waktu shalat, beliau ditawari Sophronius shalat di dalam gereja itu. Umar menolak seraya berkata, “Jika saya shalat di dalam, orang Islam sesudah saya akan menganggap ini milik mereka hanya karena saya pernah shalat di situ.” Beliau kemudian mengambil batu dan melemparkannya keluar gereja. Di tempat batu itu jatuhlah beliau kemudian shalat. Umar kemudian menjamin bahwa gereja itu tidak akan diambil atau dirusak sampai kapan pun dan tetap terbuka untuk peribadatan umat Kristiani.

Toleransi Umar ini lalu diabadikan dalam sebuah piagam perdamaian yang dinamakan al-‘Uhda al-Umariyyah yang mirip dengan Piagam Madinah. Di bawah kepemimpinan Umar hak dan kewajiban mereka dijamin serta dilindungi. Tak heran jika kemudian sebagai “balas budi”, Sophorinus juga menyatakan jaminannya, “Kami tidak akan mendirikan monastery, gereja, atau tempat pertapaan baru di kota dan pinggiran kota kami;…Kami juga akan menerima musafir Muslim ke rumah kami dan memberi mereka makan dan tempat tinggal untuk tiga malam…Kami tidak akan mengucapkan ucapan selamat yang digunakan Muslim; Kami tidak akan memasang salib … di jalan-jalan atau pasar-pasar milik umat Islam.” (lihat al-Tabari, Tarikh al-Umam wa al-Muluk; juga History of al-Tabari: The Caliphate of Umar ibn al-Khathab Trans Yohanan Fiedmann, Albay, 1992, p 191).

Begitu juga  yang dilakukan oleh para sahabat yang mulia lainnya, yang banyak mengimplementasikan kerukunan antar umat beragama dalam berbagai sisi kehidupan terutama bermasyarakat (muamalah) seperti jual beli dan transaksi lainnya yang tidak bertentangan dengan syariat Islam. Sebut saja Abdurrahman bin ‘Auf, seorang sahabat terkemuka, memulai usaha di hari-hari pertamanya saat tiba di Madinah dengan berdagang di pasar Bani Qainuqa’, milik Yahudi (Shahih Bukhari, no. 3780). Ali bin Abu Thalib, menantu Nabi SAW, sebagian persiapan walimahnya ditangani oleh seorang dari Bani Qainuqa’ (Shahih Muslim, no. 5242). Bahkan ternyata Rasulullah SAW pernah menggadaikan baju perangnya dengan 30 sha’ gandum kepada seorang Yahudi Bani Zhafar bernama Abu Syahm (Ibnu Hajar, Fathul Bari, Jilid tujuh hal. 461)